تبليغاتX
.: طب ایرانی :.


بخش پنجم: رئوس و اصول حفظ صحت 

 

   با عنایت به اینکه یک مسلمان جهت انجام شایسته بخش اعظم تکالیف دینی خویش نیازمند « روح سالم» و « جسم سالم» به صورت توأمان می‌باشد و بیماری و بی نشاطی هر یک از این دو، بیماری و بی نشاطی دیگری را در پی خواهد داشت22، در این بخش سعی بر این است تا از خلال انبوه توصیه ها، دستورات و برنامه های تغذیه ای طب اسلامی ـ سنتی، رئوس و اصول حفظ « سلامت جسم» با لحاظ محظورات اقتصادی و همچنین با ملاحظه قیود زندگی شهری و تمدنی عصر حاضر تقدیم گردد به این امید که عمل به آنها، با اذن خداوند حکیم، ضامن تأمین بخش قابل توجهی از صحت و سلامتی باشد.

   ـ اصل بسیار مهم (مادر) : به منظور معتدل نگه داشتن اخلاط اربعه در بدن، ‌بایستی تغذیه تان متناسب با اولاً: طبع و مزاج اختصاصی خود. ثانیاً : طبع مواد غذائی مصرفی. ثالثاً : طبع فصول مختلف سال. و رابعاً : طبع اقلیم جغرافیائی محل سکونت، تنظیم گردد. 23

   توصیه بسیار مهم1: نظر به اینکه در میان مواد غذائی صنعتی مورد استفاده در خانواده ‌ها، روغنهای نباتی و مایع و همچنین نوشابه های گازدار فوق‌العاده، مضر می‌باشند در اولین اقدام بطور کامل از برنامه غذائی حذف گردند.24 بجای روغنهای نباتی و مایع میتوانید روغن کنجد یا روغن هسته انگور یا روغن زیتون25 را جایگزین نمائید.26 ازمزایای این روغنها علاوه بر خواص متعدد طبی میتوان به قابلیت سرخ کردن چندین باره مواد غذائی با آنها منهای تولید مواد سرطانزا حین سرخ کردن اشاره کرد. زیرا این روغنها در برابر حرارت تقریبی250 درجه ای خواص مفید خود را حفظ میکنند ولی روغنهای نباتی ومایع در حرارت حدود 60 درجه مقاومت خود را از دست داده و تبدیل به ترکیبات دشمن سلامتی می گردند کما اینکه در حالت معمولی نیز حاوی ترکیبات بسیار مضر می باشند.

   توصیه بسیار مهم2: از آنجا که در منابع طب سنتی از «یبوست» تعبیر به «ام الامراض» یعنی مادر بیماریها شده، اقدام اساسی پیشگیری از یبوست و در صورت ابتلاء درمان آن می‌باشد. بهترین و اساسی‌ترین راه، صرف هفته‌ای حداقل دو وعده انواع آش‌های سنتی از قبیل آش‌دوغ، آش‌کشک،‌ آش‌بلغور،‌ آش‌چغندر، ‌آش آلو می باشد. خوردن یک قاشق غذاخوری عسل یا شیره انگور یا مقداری حلوا که با شیره انگور تهیه شده باشد ؛ به همراه آش، به عنوان مُصلِحْ، مضرات آن را برطرف می نماید. در قدم بعدی حتی المقدور از خوردن مواد غذائی یبوست آور خودداری فرمائید.

   ـ مراقبت دائمی از اعضای رئیسه بدن (‌کبد، ‌مغز،‌ قلب) و معده را در دستور کار خود قرار دهید. خاک شیر ـ روغن زیتون ـ نعناء ـ سوپ جو(با ریختن پودر تخم گشنیز، پودر زیره سیاه، و آبغوره خانگی داخل آن) ؛ از بهترین مواد مفید برای کبد می باشند27. همچنین جلوگیری از غلیظ شدن خون بوسیله حجامت و فصد (طبق تشخیص و توصیه طبیب ) راهکار بسیار مهمی در تأمین سلامتی این عضو حیاتی محسوب می شود. لازم به ذكر است كه خاک شیر، روغن زیتون و نعناء از مواد مفید برای معده نیز می باشند.

   ـ به هر طریقی که مقدور است فعالیت بدنی داشته از کم تحرکی اجتناب کنید.

   ـ حتی المقدور از مصرف محصولات غذائی صنعتی ‌به علت استفاده از مواد نگهدارنده مضر، اسانسها، هورمونها، رنگ‌های شیمیائی، ترکیبات اسیدی و علل دیگری از این دست خودداری نموده به جای آنها از محصولات خانگی و طبیعی استفاه فرمائید.

   ـ حتی المقدور از مصرف گوشت گاو و گوساله پرهیز نمائید. در روایتی از پیامبر اعظم صلوات الله علیه گوشت گاو، درد و مرض معرفی شده است28. همچنین ابوعلی سینا در کتاب مخزن الادویه 16 بیماری از جمله سکته و سرطان را به گوشت گاو نسبت داده می نویسد: «گوشت گاو دیر هضم و خون تولید شده از آن سوداوی و سبب امراض سوداوی همچون انواع سرطانها، جذام، ورم سپرز (طحال)، داءالفیل، واریس، بَهَق (پیسی اندام)، جرب (گری)، قوبا (پسوریازیس)، وسواس، تب ربع، درد مفاصل، عِرقُ النساء، قطع حیض، ولادت پیش از وقت و سبب خارش بدن و موت فجأة (مرگ ناگهانی در اثر سکته قلبی یا مغزی ) میگردد.»

   ـ حتی المقدور هفته ای حداقل سه بار شربت عسل و لیمو ترش : یک لیوان آب گرم + مقداری عسل طبیعی به همراه چند قطره لیموترش تازه به مقدار دلخواه ؛ میل شو د. حفظ نشاط جوانی وطراوت پوست صورت همچنین تقویت مواد حیاتی موجود در نطفه از خواص نوشیدنی فوق است.

   ـ حتی المقدور روزی یک قاشق غذاخوری عسل به هر طریق که مایلید میل فرمائید.

   ـ از نوشیدن انواع چایهای مفید سنتی که بالغ بر سی نوع می باشند، به تناسب خواص اختصاصی آنها و ذائقه و حال شخصی، غفلت نفرمائید. در برخی از منابع طبی قدیم از چای سیاه (چای مصرفی عموم مردم ) با عنوان خبیث ترین دَم کردنی یاد شده است و عموم متخصصان طب سنتی نیز بدون اینکه منکر چند فائده آن باشند از نوشیدن آن نهی می کنند. حتی المقدور از این نوع چای کمتر استفاده فرمائید. در صورت تصمیم به ترك نوشیدن چای سیاه، این امر باید با كاستن تدریجی ازكمیت وكیفیت (غلظت) آن صورت گیرد.

   ـ‌ کسانی که در معرض ابتلاء به پوکی استخوان می‌باشند علی‌الخصوص خانمها هفته‌ای یک وعده کالاجوش(كله جوش) و یك وعده اشکنه میل فرمایند. در زمان حاضر ‌سن شایع آغاز ابتلاء به پوکی استخوان در طیف گسترده ای از خانمها بین 35 تا40 سالگی است اما در گذشته بعلت تبعیّت از دستورات تغذیه ای و غیر تغذیه ای حکمای مجرّب و از جمله استفاده از کالاجوش و اشکنه سنتی، عده کمی از خانمها آن هم عموماً در حدود 80 الی 90 سالگی مبتلا به پوکی استخوان می شدند.

   ـ سالی حداقل یک بار در بهترین روز انجام «حجامت» در سال که توسط معصومین علیهم السلام، روز هفتم حزیران رومی تعیین شده است، تحت نظر طبیب مجرب سنتی دارای مجوز تأسیس مطب از وزارت بهداشت، درمان وآموزش پزشکی، حجامت عام انجام دهید.29 لازم به ذکر است حدود پانصد روایت در رابطه با توصیه به انجام حجامت، آداب انجام آن، فوائد آن و زمانهای مناسب انجام آن در منابع حدیثی موجود است.  

بخش چهارم: کاستی ها و موانع پیش روی طب اسلامی ـ سنتی

 

   تا بدینجا هر آنچه که به عنوان نمونه درباره نقاط قُوّت طب اسلامی‌ـ‌سنتی بیان شد و فوائد فراوان دیگری که مجال بیانشان نیست، همه در شرایطی محقق گشته که این طب با بی مهریها و موانع متعددی دست و پنجه نرم می کند که در صورت نبودشان، دستاوردها وتوفیقات آن صدچندان می شد. هم اینک به اهم آنها اشاره می‌گردد :
   1 ـ حدود یک قرن مبارزه فرهنگی و فیزیکی با طب اسلامی ـ سنتی، سرکوبی و حذف بزرگان و متولّیان اصلی آن توسط اراده های مشکوک18
وافراد ناآگاه 19و به دنبال آن توقف رسم حسنه تربیت سینه به سینه شاگرد توسط حکیمان مجرب و خبره، محرومیت این مشرب طبی از اطباء کارکشته و به قدر کفایت در عصر حاضر را در پی داشت که بعنوان بزرگترین فاجعه فرآیند رشد،کمال وگسترش آن را کند و مختلّ کرده است. از تبعات ناگوار فاجعه فوق می توان به ورود افراد ناآشنا به اصول و ظرایف تشخیص و درمان بیماری به عرصه درمان اشاره کرد که با روشهای درمانی ناقص وغلط، موجبات بدبینی و رویگردانی مردم از طب اسلامی‌ـ‌سنتی را فراهم می آورند.

    2 ـ عدم حمایت متولیّ رسمی تأمین بهداشت وسلامت جامعه ازطب اسلامی‌ـ‌سنتی و در موارد متعددی برخورد با متولّیان آن20 به سبب وجود ذهنیت خرافی نسبت به طب اسلامی‌ـ‌سنتی در برخی از مسؤولان نظام درمانی، بی اطلاعی آنان از اصول درمانی این مكتب طبی و […].

   3ـ حمایتهای گسترده مالی، تبلیغاتی، تحقیقاتی و آموزشی نهادهای قدرتمند بین المللی از طب غربی و همچنین تدوین وابلاغ چارچوبهای مطلوب و استیلاجویانه مجامع پزشکی غربی ازطریق سازمانهائی نظیر سازمان بهداشت جهانی و یونیسف به مراکز مسؤول بهداشتی، درمانی کشورهای جهان ازجمله ایران و الزام به اجرای آنها.  

Your browser may not support display of this image.
 

   4ـ عرض اندام مکاتب گوناگون التقاطی و بعضاً انحرافی در حوزه طب طبیعی از قبیل ترغیب به خام خواری و گیاه خواری شناخت طب اصیل اسلامی‌ـ‌سنتی و تمییز انحرافات و آموزه های التقاطی را با دشواریهائی روبرو کرده است.

  ویژگی اصلی این مکاتب التقاطی، ناقص و انحرافی؛ بزرگنمائی برخی از وجوه درمانی و بالعکس و نیز محدود نمودن فرآیند درمان در«گیاه درمانیِ صِرف» آن هم بدون در نظر گرفتن طبع و مزاج می باشد. درحالیکه طب اسلامی‌ـ‌سنتی علاوه بر تجویز گیاهان جهت درمان بیماریها دارای ارکان درمانی وسیعی همچون پالایش روحی و روانی بیمار ـ حجامت خشک و ترـ فصدـ حقنه ( تنقیه روده ها) ـ زالو درمانی ـ سعوط ( روغن ریختن داخلی بینی) ـ روغن مالی بدن و ماساژ ـ استحمام صحیح21 ـ استفاده از نوره متناسب با طبع و مزاج افراد است.تبیین مفاهیم پایه ای طب اسلامی‌ـ‌سنتی از قبیل مفهوم سردی، گرمی، تری، خشکی بر مبنای دستاوردهای علمی روز که مبتنی بر تجزیه اجزاء مواد غذایی در شرایط آزمایشگاهی و میکروسکوپی و دیگر روشهای علم مدرن است، مشخصه دیگر مکاتب فوق الذکر می باشد. به عنوان نمونه در تبیین چرائی و علت «سردیِ» طبعِ یک ماده غذائی ؛ با تجزیه انواع میوه ها، سبزیجات و مواد غذائی در شرایط آزمایشگاهی و بهره گیری از روش استقراء و قیاس، وجود ویتامین c را عامل سردی تشخیص می دهند که بر اساس این مبنای غلط مثلاًَََ فلفل سبز به علت داشتن ویتامین c فراوان باید سرد محسوب شده و کاهو به علت فقر ویتامین c باید گرم محسوب شود درحالیکه در واقعِ امر، قضیه کاملا بر عکس است یعنی کاهو سرد وفلفل گرم می باشد! ویژگی دیگر این مکاتب، تولید داروهای گیاهی بر اساس یک فرضیه ناقص علمی است. به این ترتیب که پس از شناسائی «مادۀ مؤثّرۀ» یک گیاه در فرآیند تجزیه آزمایشگاهی و انتساب اثرات درمانی گیاه به مادۀ مؤثره، بقیه اجزاء و مواد موجود در گیاه را اضافه تلقی کرده، حذف میکنند که عملی اشتباه وغیر قابل دفاع است چرا که طبق جهان بینی الهی آفرینش هیچ ذرهّ و مخلوقی لغو و باطل نیست. در این مورد نیز طبق حکمت الهی تمام ترکیبات بی شمار و متفاوت موجود در یک گیاه نقش خاص و منحصر بفرد خود را دارند و برآیند مجموع آنها موجب بروز مطلوب اثرات درمانی آن میگردند.

برای فهم دقیقتر مطلب تصور بفرمائید مربی یک تیم فوتبال به خیال اینکه عامل مؤثر گلزنی و پیروزی تیمش مربوط به یک یا چند بازیکن خط حمله است دروازه بان یا باقی بازیکنان را از زمین بازی اخراج نماید.

  5ـ سرکوب سریع علائم بیماری با تجویز گسترده آنتی بیو تیک ها، داروهای شیمیائی واعمال جراحی در طب مدرن، باعث انس گرفتن قاطبه مردم و بیماران با روشهای درمانی زود بازده و کم رغبتی آنها به درمانها و دارو های طبیعی ـ‌که به علت جایگزینی رویکرد درمان کامل و ریشه‌ای به جای سرکوب علائم بیماری ؛‌ چرخه جذب، تأثیر دارو و درمان در این مشرب طبی غالباً طولانی‌تر می‌باشد ـ شده و از منظر روانشناسی به مثابه مانعی بر سر راه گسترش طب طبیعی عمل می‌کند.  

Your browser may not support display of this image.

   6ـ فقدان تألیفات جامع و منطبق با اصول روانشناسی و زبان روز، به منظور تبیین طب اصیل اسلامی‌ـ‌سنتی و شناساندن ظرفیتهای فراوان و حیرت‌انگیز آن ‌به اقشار مختلف جامعه، ‌خاصّه قشر فرهیخته و تحصیلکرده.

    7 ـ نبود ترجمه‌های روان و منطبق با قواعد ادبی روز، از« منابع دست اول طب اسلامی ـ سنتی»که صدها سال قبل به زبانهای عربی و فارسی قدیم تحریر و نوعاً بدون فهرست در قالبهای سنگی و خطی، ‌طبع گشته‌اند و امروزه به ندرت قابلیت استفاده عمومی را دارند. دسترسی مشکل به کتب مرجع به دلایل مختلف ‌مِن جمله بی‌بهره بودن طب سنتی از کتابخانه تخصصی را می‌توان به عنوان مکمل نقیصه مورد اشاره ذکر کرد.

   8 ـ انجام نشدن تحقیقات جامع در مورد احادیث طبی و عدم تشریح حکمتهای نهفته در احادیث صحیح با کمک روشهای تحلیلی طب اصیل اسلامی ـ سنتی.

و…


بخش سوم: برخی از انحرافات مبنائی طب غربی 

Your browser may not support display of this image.  ـ ابتناء طب غربی بر شالوده نظریه های نادرست : یکی از فیلسوفان دوران رنسانس که آراء و نظرات او نقش به سزایی در تکوین و گسترش تمدن مدرن داشت، دکارت بود که دید جزء نگر و مکانیکی او به سرعت اغلب حوزه های علوم انسانی، تجربی، فیزیک و من جمله پزشکی را درنوردید و پزشکان آن عصر، باالهام از دیدگاه های او انسان را کالبد متشکل از اجزاء ‌و قطعات مکانیکی و محروم از مدیریت عالی روح و نفس تعریف کردند.( همانگونه که داروین با تنزّل شأن الهی انسان تا حد یک حیوان، صراحتاّ منشأ اولیه خلقت آدمی را درحیوانی بنام «میمون» دانست.) این تعریف وتلقی ماشینی و فاقد روح الهی از انسان، نطفه انحراف عظیمی را در طب منعقد کرد که منجر به تولد طب مدرن موسوم به«طب مولکولی» و حذف مکتب طبی بو علی سینا از صحنه شد. از نتایج مخربِ تعریف حیوانی از حقیقت وجودی انسان، یکی هم شبیه انگاری و جایگزینی ساختمان و ویژگیهای بدنی حیواناتی نظیر میمون، موش، خوک و خرگوش بجای ساختمان بدنی انسان در حوزه درمان و دارو سازی بود که به نوبه خود سهم بسزایی در انحراف طب ایفا نمود.

بعد از این تاریخ بود که به مرور مجامع پزشکی با مدد گرفتن از تجهیزاتی همچون میکروسکوپ در پی یافتن عامل بیماریها قدم به دنیای سلولها و مولکولها نهادند که نتیجه آن تجویز دارو، برای سلولها و مولکولهای مختلف بدن صرف نظر از کُلیّتِ بدن، شاخه شاخه شدن و تخصصی شدن بیش از حد و افراطی طب شد14.

گفتنی است همان زمان دانشمند و متفکر متأْلّهی چون نیوتن نسبت به ورود نظریات و تفکرات غیر الهی انحرافی به دنیای علم معترض شد و در برابر این پدیده به مبارزه علمی و روشنگری پرداخت ولی طولی نکشید که عنایت سردمداران مدعی آزاد اندیشی نهضت تجدد اروپا شامل حال ایشان گردید و آن چیزی نبود جز ؛ سلب کرسی استادی دانشگاه ایشان  و سپس طرد این دانشمند از محافل علمی.

نکته ای که ذکر آن در اینجا ضروی به نظر میرسد این است که از دلایل اصلی حذف مکتب طبی ابوعلی سینا از صحنه علمی و اجتماعی اروپای آن روز نه نقص و ضعف آن ـ که به اعتراف چند تن از مورخان مشهور غربی طبی پیشرو، مؤثر و فراگیر در آن دوره بوده است ـ بلکه وجود تعصبات شدید ملی و مذهبی در پیشقراولان نهضت تجدد بود که استیلای علمی مسلمانان بر اروپای مسیحی را برنمی تافتند15.

نکته دیگری که با توجه به مطالب این بند بیان آن خالی از لطف نیست این است که صرف نظر از صحت و سقم دیدگاه تقسیم علم به اسلامی وغربی و مشاجرات طرفداران آن نمیتوان منکر تأثیر جهان بینی، پیش زمینه های معرفتی و فلسفی برجهت گیری کلی علم گردید. همانگونه علمای جلیل القدر اسلام با استناد و تمسک به آیات نورانی قرآن کریم و آموزه های منظومه تفکر اصیل اسلامی توانستند خود را از بیشتر انحرافات دانشمندان غیر مسلمان و غربی مصون بدارند که تأسیس طب اسلامی‌ـ‌سنتی با مبانی خدامحور و انسانی و با توانمندیهای محیرالعقول در بیش از هزار سال پیش، شاهد مثال این ادعاست.  
 

Your browser may not support display of this image.  ـ سرکوب بیماری وحذف علائم بیماری16 به جای درمان وریشه کنی از طریق تجویز دارو : بعبارت دیگر، اصل در طب مدرن درمانِ (سرکوبِ) بیماری به مدد تجویز داروست، در صورتیکه اصل اولیه باید درمان از طریق اصلاح تغذیه باشد چه آنکه منشأ اغلب بیماریهای انسان، استفاده از مواد غذائی مضر برای سلامتی و عدم استفاده از اغذیه مفید برای سلامتی است.  

  ـ استفاده گسترده و بی حد وحصر از دارو های ناسازگار با طبیعت بدن انسان (داروهای شیمیایی،رادیو داروها و…)17

  ـ انحصار عامل بیماری در میکرب و کم اعتنائی به سهم روح و روان در ایجاد بیماری و در پی آن کاربرد گسترده آنتی بیو تیک ها برای از بین بردن میکروبها و باکتریها درحالیکه بسیاری از آنها نقش بسیار مهمی در تامین سلامت دارند.

  ـ پناه بردن به عمل های جرّاحی در مقیاسی وسیع درحالیکه در طب سنتی به ندرت و بعنوان آخرین راههای درمانی صورت می گیرد.


بخش دوم: مزایای طب اسلامی ـ سنتی

   مهمترین مزیت و افتخار طب اسلامی‌ـ‌‌سنتی، پی ریزی اصول و مبانی بنیادی آن بر پایه فرمایشات گهربار اهل بیت عصمت و طهارت سلام‌الله‌علیهم‌اجمعین در زمینه طب می‌باشد که بواسطه علم الهی و خطاناپذیر خویش از احاطه ای تامّّ و تمام بر حقیقت ابعاد روحانی و جسمانی انسان برخوردار بودند، فلذا طب اسلامی‌ـ‌سنتی به برکت اتکاء بر این موهبت بی نظیر، پس از گذشت حدود چهارده قرن همچنان پیشرو، بدیع و پویاست. (حال آنکه اساس طب مدرن چنانچه خواهد آمد بر پایه علم و اندیشه ناقص و پر‌خطای بشری یعنی علم منقطع از وحی بنا‌گشته‌است.) در سایه هدایتهای فوق بشری مهمترین مزیت دیگر این مکتب طبی، ریشه کنی و درمان کامل بیماری به جای سرکوب علائم ظاهری بیماری است. عدم وجود عوارض جانبی وبعضاً ناچیز در داروهای تجویز شده به علت منشأ طبیعی وسازگاری با طبیعت بدن، تشخیص دقیق بیماری بدون نیاز به تجهیزات پیچیده و گران قیمت،7 هزینه ناچیز نسبت به هزینه‌های هنگفت درمان بیماری درطب رایج را می‌توان به عنوان مزایای دیگر این مشرب طبی فهرست کرد.

در این مجال، برای روشن شدن مزایای توصیه‌های عمومی و درمانی طب سنتی، از باب مشت نمونه خروار به تشریح فواید یک توصیه دینی‌ـ‌طبی و تبیین کلی نحوه درمان یک بیماری نسبتاً فراگیر، در طب اسلامی‌ـ‌سنتی و طب مدرن، اکتفا می‌گردد. 
ادامه مطلب

 


بخش اول: فرایند درمان در طب اسلامی ـ سنتی

   از دیدگاه طب اسلامی‌ـ سنتی، تعادل اخلاط چهارگانه موجود در خون (سودا،صفرا،بلغم وخون)2 عهده دار تأمین بخش عمده ای از تندرستی و سلامت و به هم خوردن تعادل یک یا چند خلط از اخلاط فوق، عامل ایجاد طیف گسترده‌ای از بیماریها می‌باشد. اساس فرایند درمانی طب سنتی نیز در وهله اول بازگرداندن طغیان اخلاط به حالت تعادل از راه اصلاح خون است که بخش اعظم آن فقط و فقط با «اصلاح تغذیه»3 میسر می‌باشد، چرا که اجزاء متشکلۀ خون یعنی اخلاط چهارگانه از مواد غذائی وارد شده به معده تولید می‌گردد. ناگفته نماند چون در چرخه تولید خون صالح و سالم، سه عضو «کبد، قلب، مغز» و معده نقش اساسی و حیاتی ایفا می‌نمایند4حفظ سلامتی این اعضاء در طب اسلامی‌ـ‌سنتی از اهمیت فوق العاده ای برخوردار است. بعد از این مرحله، اصلاح سردی با گرمی و بالعکس و اصلاح خشکی با تَری و بالعکس، همچنین دفع مضرات مواد غذایی بوسیله مُصلحات آنها در درجه دوم اهمیت قرارمی‌گیرند.5 درصورتیکه پس ازطی مراحل فوق، بیماری پابرجا باشد نوبت به تجویز دارو6 
می‌رسد که طبیب متبحّر برحسب مزاج و طبع افراد از داروهای گیاهی، ترکیبی و دیگر روشها، جهت ریشه‌کنی آن بهره می‌گیرد. جراحی نیز درصورت ضرورت در آخرین مراحل روند درمان توسط طبیب اعمال می‌شود
.

 

امام خمینی رحمةالله علیه:سابق اینطور بوده است که کتب طبی شرق در اروپا
 رفته است،اروپا راطبیب کرده وآن طبیب های بزرگ رادرست کرده.
کتب شرق بوده است،کتاب شیخ الرئیس بوده،کتب رازی بوده است، و اینها
کار کردند. حالا چه شده است که ما حالا بعداز اینکه تمدن از شرق طرف
غرب رفته است، شرق تمدن را صادر کرده به غرب، حالا ما به واسطه
یک کارهای ناشایسته ای باید عقب افتاده باشیم و دستمان
را طرف غرب دراز کنیم، باید شرق سرپای خودش بایستد و
«. خودش رابیابد
دیدگاههای فرهنگی امام خمینی رحمةالله علیه : کبری اسدی مقدم

مقدمه:

مطالعات و پژوهشهاى تاریخی بیانگر این نکته است که صدها سال قبل اطبای مسلمانی چون ابن سینا، زکریای رازی و…با الهام گرفتن ازسخنان گهربار معصومین علیهم السلام و مبنا قراردادن آنها1 و همچنین با تكیه بر تجربیات شخصی و اطبای

 دیگر، مکتبی را در پزشکی بارور کردند که امروزه ـ‌علیرغم تمام نامهربانیها و سنگ اندازیهای یک قرن اخیر‌ـ درعمده بیماریهای قدیم و جدیدی که پزشکی مدرن از انجام آنها عاجز است، کار‌گشا و درمانگر است. در نوشتار پیش روی سعی بر این است تا اصول کلی درمان در طب اسلامی ‌ـ ‌سنتی و برتری آن نسبت به روش های درمانی طب مدرن با بیانی ساده و خالی از اصطلاحات تخصصی پزشکی بصورت بسیار خلاصه و اجمالی، مطابق اسلوب تحلیلی طب اسلامی ‌ـ ‌سنتی در هفت بخش و يك ضمیمه ارائه گردد. خوانندگان محترم در صورت تمایل به تحقیق و بررسی بیشتر حول برخی از مباحث طبی مطروحه در این جزوه می‌توانند به کتب و مقالات منتشره در این باره به خصوص مقالات تحقيقی، عالمانه و منحصر به فرد مرحوم سيد عبدالله خليلی مراجعه فرمایند. گلچینی ازاین مقالات به همراه سخنرانی دکتر حسین روازاده، در قالب لوح فشرده در دسترس علاقمندان می‌باشد. همچنین در رابطه با برخی از مباحث غیر طبی جزوه، مطالعه کتابهای «توسعه و مبانی تمدن غرب» نوشته سید شهیدان اهل قلم سید مرتضی آوینی و«اسلام و تجدد» نوشته آقای مهدی نصیری پیشنهاد می‌گردد.

پیشاپیش از خواننده محترم تقاضامند است کاستیها و قصورات ناخواسته این مجموعه را به دیده اغماض نگریسته، عفو فرمايند